Photowalker

夜の夢の中で　町々や人々や

怪物や蜃気楼や

あらゆるものが

魂の暗い場所から　立ち出でる、

それらはみんな君の作る形象だ、君自身のものだ、

それらはみんな　君の夢だ。

昼間　町や小路を通って

雲を、人々の顔を君が眺めると

おどろいて君はさとる、

それらが君のものであり、

君がその制作者・詩人であることを。

君の官能の両面で

複雑重畳の生活と動きとを持っているものは

じつに君自身のものであり、君に内在しているのだ。

それらは君が揺すっている夢なのだ。

君自身を通じて果てしなく前進し

或いは君自身を制限し、或いは押し拡げつつ

君は語る者であると共に聴く者であり

作る者であり、またこわす者である。

永らく人の忘れている魔力が

依然　聖なる迷いを織っている。

そして　測り知れない世界は

君が生命の呼吸をすることによって生きている。

『ヘッセ詩集』（片山敏彦　訳/みすず書房）

以来、緒川たまきウォッチャーとなったわけだが、「新・日曜美術館」の司会（もう終わったけど）でもセンスが爆発していた。いちばんすごかったのは岡本太郎の特集のとき。

岡本太郎の旧宅は、いま記念館になっているらしい。行くと、岡本太郎の蝋人形があるのだ。緒川たまきは、その蝋人形をひと目見るや否や、

「まあ、岡本先生」

ぼくは二十世紀に生きている　
　　　　ーマルシアに

ぼくは二十世紀に生きている
きみはぼくの脇に寝ている。眠りが
訪れた時きみはとても不幸だった。
ぼくにはどうしてやることも
できなかった。無力だった。きみの
顔はほんとうに美しいから、ぼくは
描写しないではいられない、そして眠っている
きみを幸福にしようにもぼくにできることは
　なにもない。

子供の頃、小学校一年生くらいだったか、同級生の女の子が、「怖くておかしくて悲しい話って知っている？」というのだ。教えてもらた。

　それは、「鬼が出て、おならをして、死んでしまいました」というのだ。

　私は感動して、５０歳になっても、思い出す。ナスラディンの英知かもしれない。

人間というのは、なんとなく生まれておならをして死んでしまうようなものであり、しかも、考えてみれば、おならをして、というあたりのおかしさに支えられて生きているものだ。

この世界がきみのために存在すると思ってはいけない。世界はきみを入れる容器ではない。
　世界ときみは、二本の木が並んで立つように、どちらも寄りかかることなく、それぞれまっすぐに立っている。
　きみは自分のそばに世界という立派な木があることを知っている。それを喜んでいる。世界の方はあまりきみのことを考えていないかもしれない。

　でも、外に立つ世界とは別に、きみの中にも、一つの世界がある。きみは自分の内部の広大な薄明の世界を想像してみることができる。きみの意識は二つの世界の境界の上にいる。
　大事なのは、山脈や、人や、染色工場や、セミ時雨などからなる外の世界と、きみの中にある広い世界との間に連絡をつけること、一歩の距離をおいて並び立つ二つの世界の呼応と調和をはかることだ。
　たとえば、星を見るとかして。

　二つの世界の呼応と調和がうまくいっていると、毎日を過すのはずっと楽になる。心の力をよけいなことに使う必要がなくなる。
　水の味がわかり、人を怒らせることが少なくなる。
　星を正しく見るのはむずかしいが、上手になればそれだけの効果があがるだろう。
　星ではなく、せせらぎや、セミ時雨でもいいのだけれども。